民进宁德工委在行动：聚力近视防控 童声共筑“睛”彩未来

□融媒体记者 吴拏云 文(wén)/图（除署名外）

泉州自古桥梁众多，在此背景下，记述造桥、修桥历史信息的(de)桥碑应运而生。桥碑起初只为简单记录修桥者(zhě)、捐资(juānzī)者姓名以及修桥时间(shíjiān)等，之后渐渐承载了更为厚重的信息，甚至成为在地文化的一种精神载体。每一块古桥碑，都(dōu)是时光长河里凝固的驿站，是人生旅途中矗立的无声丰碑。

泉州府文庙(wénmiào)洙泗桥桥碑

泉州府文庙广场前的(de)八封沟上有洙泗桥(sìqiáo)，桥畔立有(lìyǒu)“洙泗桥”桥碑。此碑高227厘米(límǐ)，宽92厘米，厚18厘米。桥碑正中央“洙泗桥”三字榜书竖排，雍容方正，尽显庙堂之气。碑的左下方小字竖书“嘉靖乙卯冬立石”。嘉靖乙卯为嘉靖三十四年（1555），如此一算，这块桥碑已有470年的历史(lìshǐ)。

“洙泗”二字具有深厚的(de)文化渊源。孔子(kǒngzi)(kǒngzi)(kǒngzi)晚年在山东的洙河、泗河之间设立洙泗讲堂，传道授业。孔子去世后，洙泗讲堂成(chéng)了纪念和(hé)祭祀孔子的重要场所。唐时，唐太宗李世民加封孔子为“先圣”，唐高宗又加封孔子为“文宣王”，所以洙泗讲堂又称先圣讲堂。到了宋代，孔子被加封为“先圣文宜王”，成了“至圣”“万世师表”。元代，洙泗讲堂改称洙泗书院(shūyuàn)(shūyuàn)。明嘉靖三年（1524），山东巡按御史李献重修洙泗书院，正殿三间用以祭祀孔子及儒家“四配十二哲”，东庑、西(xī)庑用以祭祀孔子众弟子，自此奠定洙泗书院格局。因圣人圣迹，“洙泗”成儒学文脉的重要象征之一。所以，一般(yìbān)祭祀孔子的地方常会出现与“洙泗”有关的风物。

宋人李弥逊有诗曰：“洙泗流风远，仪型世有人。”孔子思想与儒家文化(wénhuà)构成了中华文化的主体(zhǔtǐ)和根基，是人类文明宝库中东方智慧的瑰宝。纵然许多事物“逝者如斯夫”，但有的却能(néng)历久弥新，与时间同趋永恒。古时，这座洙(zhèzuòzhū)泗桥是泉州士子进入府文庙的必经之路，见证一代代鸿儒硕学(hóngrúshuòxué)的奋斗足迹。而今，府文庙依旧以其独特的氛围吸引着无数学子(xuézǐ)前来感受(gǎnshòu)文化熏陶，洙泗桥青石板上回响的正是新时代的杏坛弦歌。

离洙泗桥(qiáo)不远的后城街八卦沟边祖师巷内，还站着一方清康熙五十二年（1713）所立的《泉州文庙洙泗桥示禁碑》。此碑原立于洙泗桥旁(páng)，后移至今处。碑文晓谕府文庙附近邑(yì)民不可(bùkě)侵占府文庙的桥沟等地，否则一概究治。从此一碑，亦可见数百年来为守护泉州文化(wénhuà)心脉的努力。

王十朋与(yǔ)蔡襄“隔空对话”

洛阳桥(qiáo)桥中亭碑刻不少

泉州(quánzhōu)民间有谚语：“站如(rú)东西塔，卧如洛阳桥(luòyángqiáo)(qiáo)(qiáo)。”从这句谚语亦不难看出，泉州人对于洛阳桥的喜爱。这座跨海石桥的建造始于宋皇祐五年(wǔnián)(nián)（1053），当时由泉州开元寺僧人(sēngrén)宗已和郡人王实、卢锡合力筹建，但最初因资金、技术(jìshù)、人力等现实问题，造桥工程并不顺利。嘉祐三年（1058），名宦蔡襄二度出知(chūzhī)泉州，洛阳桥的建设迎来了“历史最强援”。在蔡襄的亲自督办下，经艰苦努力，洛阳桥终于在嘉祐四年（1059）十二月建成，历时6年8个月。落成后的洛阳桥（万安桥），成了当时泉州北上福州乃至(nǎizhì)内陆腹地的交通枢纽，在泉州水陆复合运输网络(yùnshūwǎngluò)的发展中具有开拓性的里程碑意义。自宋而下，立于洛阳桥桥中亭及附近的石碑刻众多，它们汇聚成该桥的“碑林博物馆”，共同承载漫长岁月里的记忆，讲述着古桥曾经的岁月，也是如今游览洛阳桥的一大亮点。

蔡襄的《万安桥记(qiáojì)》碑书法雄浑朴茂

《万安桥记》碑(bēi)是第一方讲述该桥故事的桥碑，碑文由(yóu)蔡襄亲书：“（万安桥）渡实支海，去舟而徒，易危而安，民莫不利。职其事者，卢锡、王实、许忠，浮图义波(yìbō)、宗善等，十有五人。既成，太守莆阳蔡襄为之合乐宴饮而落之。”碑记落笔镌史，也令造桥(zàoqiáo)的主事人名垂青史。《万安桥记》现存碑刻分上、下二碑，上碑为北宋原刻，原露天立于洛阳桥岸左，宣和(xuānhé)间（1119—1125）由蔡襄曾孙蔡桓拓本重刻(zhòngkè)立于洛阳桥南蔡襄祠内(cínèi)。此碑不仅书法雄浑朴茂、端庄(duānzhuāng)沉稳，而且(érqiě)文字精练，镌刻精致(jīngzhì)，被今人誉为文、书、镌“三绝”；下碑为1963年摹拟原作重刻。《万安桥记》碑具有极高价值，堪称“闽地桥梁第一碑”。

南宋状元(zhuàngyuán)名臣王十朋是(shì)蔡襄的(de)(de)“小迷弟”。南宋乾道四年（1168），57岁的王十朋出知泉州，虽然已近耳顺之年(ěrshùnzhīnián)，但王十朋对于蔡襄的炽爱未曾消减半分，一到泉州他(tā)便四处(sìchù)寻访(xúnfǎng)与蔡襄有关的遗迹，洛阳桥自然也是非去不可的。在(zài)(zài)参观完洛阳桥与《万安桥记》碑，并至桥南蔡襄祠内祭拜蔡襄后，王十朋感慨之余，写下《洛阳桥》诗：“北望中原万里遥，南来喜见洛阳桥。人行跨海金鳌(jīnáo)背，亭压横空玉虹腰。功不自成因砥柱，患宜预备有风潮。蔡公力量真刚者，遗爱胜于郑国侨。”之后，又赋《蔡端明祠堂》诗曰：“公昔自禁从，再来临此邦。河梁一何壮，笔力独能扛。政绩留南纪，祠堂枕(zhěn)大江。山川与人物，今古两无双。”这无疑是他与蔡襄的“隔空对话”。后来，王十朋也向蔡襄学习，在泉州履职期间，关心民瘼，清节(qīngjié)似水，播德宣猷，深受泉州吏民爱戴。蔡襄、王十朋，两代名宦的故事，成为洛阳桥挥之不去的记忆。

纵览历史，自洛阳桥(qiáo)建成的900多年来，历朝历代组织过17次修复工程(gōngchéng)。与洛阳桥重修(chóngxiū)相关的桥碑，如《泉州府修万安桥记》《重修洛阳桥碑记》《重修万安桥记》《重修万安桥北记(qiáoběijì)》《清嘉谟重修万安桥碑记》《清沈汝瀚重修万安桥记》等，也为后世记录(jìlù)了洛阳桥的“独特履历”。

独特的《剔奸保民》碑(bēi)

安平桥公园风景如画(fēngjǐngrúhuà)（陈起拓 摄）

安平桥，俗称“五里桥”，又名“西桥(xīqiáo)”“安海(ānhǎi)西桥”，横贯(héngguàn)于闽南(mǐnnán)沿海的晋江安海和南安水头，是中世纪世界最长的跨海梁式石桥。该桥始建于南宋绍兴八年（1138），绍兴二十二年(èrshíèrnián)（1152）全线贯通，投入使用。长久以来，安平桥这一伟大的桥梁工程为(wèi)民众所称赞，以“卧龙”“巨虹”等壮丽称号闪耀于碑刻、志书、文献、诗赋之中。

《重修安平桥(ānpíngqiáo)(ānpíngqiáo)记》碑(bēi)是安平桥留存下的最早的桥碑，勒于明天顺三年（1459）。现碑嵌于桥的中亭东侧墙体，碑额篆书(zhuànshū)横排，碑文则为楷书竖排。碑文启首一句便(biàn)写道：“安平桥者，乃宋绍兴间有室赵令(zhàolìng)(zhàolìng)衿(jīn)摄郡作成之……”赵令衿系宋朝宗室，宋太祖赵匡胤次子(cìzi)燕王赵德昭的玄孙，绍兴二十一年（1151）出任泉州(quánzhōu)太守。《泉州府志·名宦》记载他“博学能文，在郡留意教养，在任十几年(shíjǐnián)，大有政绩”。赵令衿在泉时最大功绩就是促成安平桥的建成。宋绍兴八年（1138），僧祖派始建安平桥，安海海商黄护、僧智渊带头捐钱倡建。由于工程浩大，造桥进展缓慢。绍兴二十一年赵令衿出守泉州后，续建安平桥，越年(yuènián)建成。因桥全长约五华里(wǔhuálǐ)，故别名“五里桥”。安平桥不仅长，形式也不单调。它的桥墩采用花岗岩条石横直交错叠砌而成，有长方形、单边船形(chuánxíng)和双边船形三种形式。安平桥的建成，不但便利民间往来，对于繁荣当时的泉州社会经济，发展(fāzhǎn)海外贸易，同样具有十分重要的意义。《南安县志》载有赵令衿撰写(zhuànxiě)的咏安平桥诗：“为问平安道，驱车夜已分。人家无犬吠，门巷有炉熏。月照新耕地，山收不断云(yún)。梅花迎我笑，为报小东君。”赋诗之余，赵令衿还亲撰《石井镇安平桥记》碑文，记述建桥经过并(bìng)描绘桥梁之雄伟外观，同时表明他对建桥事业的重视。惜原碑(yuánbēi)早废，碑文尚见载于《安海志》中。

安平桥上迄今保存着众多的碑记(bēijì)、石刻，详细记载着建桥历史和历代修葺等方面的史实。根据碑记石刻载述，由明至清，安平桥共有15次重修，其中比较重要的修缮有7次。在(zài)安平桥中亭周围的十几方古代(gǔdài)重修碑记中，最早的是明天顺三年，最晚的是清光绪十二年（1886）。其中一方《剔奸保民》碑是古代廉政文化的重要记录。清乾隆二十七年(èrshíqīnián)（1762），盐馆干办洪达借派销(pàixiāo)食盐之机，向安海民众额外(éwài)勒索盐税，导致民怨沸腾。当地百姓柯思淑等人联合向官府申诉，最终由道台谭尚忠(tánshàngzhōng)受理此案，查实洪达的违法行为后(hòu)予以严惩，并免除冗税。案件(ànjiàn)审结后，于乾隆二十八年立《剔奸保民》碑于中亭，以警示官吏(guānlì)、守护民生。

清代官员徐汝澜在出知晋江(jìnjiāng)时，曾修缮(xiūshàn)晋江旧铺桥(qiáo)、惠济桥两座古桥(gǔqiáo)，后来他又两度参与重修(chóngxiū)安平桥。在这期间，他也(yě)由晋江知县一职，擢升为台湾知府，再迁任泉州知府。安平桥上有三方碑(bēi)刻(bēikè)与徐汝澜有关：一方《重修安平桥记》碑今在安平桥中亭，碑文由时任台湾知府的徐汝澜亲(xúrǔlánqīn)撰。碑文细述了徐汝澜捐俸议修安平桥，绅士耆老踊跃参与，于清嘉庆十二年六月至隔年九月修缮了安平桥的过程。与该碑并立的还有一块《万古流芳》碑，记载此次重修安平桥士民捐资(juānzī)之芳名录(fāngmínglù)。这两方碑刻均立于清嘉庆十三年（1808）。在中亭另有一方《重修安平桥记》碑，是清嘉庆二十一年（1816）立，同样是徐汝澜撰文，此时的他已(yǐ)出任(chūrèn)泉州知府。碑额浮雕双龙护牌，牌中竖刻篆书“皇清”二字。碑文记述清嘉庆二十年徐汝澜知郡事再至泉州，得知安平桥桥圮后捐俸倡议重修。修桥(xiūqiáo)工程于嘉庆二十一年夏仲告竣。徐汝澜修桥不仅为地方建设作出贡献，也为他赢得了士民的赞誉，攒下良好的官声。后来民众还为徐汝澜建长生祠于晋江龙山寺东。

1938年，弘一大师由漳州经同安梵天寺前往安海时，路过安平桥。感怀于(yú)古桥的雄健，大师立于桥上，静听潮音低徊，心驰而神往。后来弘一大师驻锡于安平桥上的水心亭澄渟院，达一个月之久。在此期间，弘一大师书写条幅数百(shùbǎi)广结善缘，并撰下“如来境界无有边际(biānjì)，普贤身相犹如虚空”“戒是无上(wúshàng)菩提本，佛为一切智慧灯(dēng)”等楹联(yínglián)，传为佳话。

石笋(sǔn)桥，今称笋江桥，位于鲤城区新门外“石笋”古迹附近的笋江上(jiāngshàng)，曾名履坦桥、济民桥、通济桥、浮桥等，始建(shǐjiàn)于宋。旧时其南岸有妈祖宫、观音寺、浮桥古街，北端连接黄甲街、接官亭、山川坛，曾是泉州古城通往西南方向的乡村和同安、厦门(xiàmén)、南安、安溪(ānxī)等地的交通要道。

笋江旧(sǔnjiāngjiù)以舟渡，北宋皇(huáng)祐元年（1049），泉州(quánzhōu)知州(zhīzhōu)陆广始造舟为梁，建(jiàn)“浮桥”以渡行人。嘉祐六年至八年（1061—1063），泉州知州卢革及僧本观重修，又于两岸作亭以翼卫，改名“济民桥”。元丰七年（1084），转运通判谢仲规复修，更名“通济桥”。

南宋绍兴三十年（1160），提刑官陈革与其弟(dì)陈知柔共同谋划，签书枢密院事梁克家(liángkèjiā)、僧人文会从旁臂助，将浮桥(qiáo)改建为(wèi)石桥。工程至乾道五年（1169）完工，耗时近10年。改造后，桥梁(qiáoliáng)成为石质平板桥，桥面由(yóu)94块1米多厚、14米长的巨大条石铺成。为解决两桥墩间的跨度过长问题，桥梁还采用“伸臂式”的砌筑方法。这种伸臂结构设计最早见于中原地区，宋时应用于泉州桥梁上，无疑体现出泉州对中原地区先进桥梁建造工艺的继承。尽管此时桥已(yǐ)成为石桥，但民间一直保留(bǎoliú)“浮桥”称呼至今。乾道六年（1170），泉州太守王十朋出城迎接贵宾时途经石笋桥，得以“过而观之”。王十朋作诗纪曰：“刺桐为城石为笋，万壑西来流不尽。黄龙窟宅占(zhàn)江头，呼吸风涛势湍紧。怒潮拍岸鸣霹雳，淫潦滔天没畦畛。行人欲渡无翼飞(wúyìfēi)，鱼腹蛟涎吁可悯……世无刚者桥岂成？名与万安同不泯。”对陈革等人的造桥(zàoqiáo)功绩，赞不绝口。诗文亦如一面镜子，映照出泉州人特有的精神气质。“世无刚者桥岂成”绝非浮夸之辞，而是泉州人在面对浩瀚江海时用(shíyòng)意志(yìzhì)熔炼出的兴桥宣言(xuānyán)，字里行间(zìlǐhángjiān)浸透(jìntòu)的是闽南人“爱拼敢赢”的勇毅与开拓精神。

据《重修(chóngxiū)通济桥(qiáo)记》载，南宋庆元年间（1195—1200），僧了性在(zài)石笋桥北复修三小石桥，于是“桥之北相贯(xiāngguàn)联络，以达于临漳之门”。这三小桥后被称为棠阴桥、甘棠桥、龟山(guīshān)桥。三座小石桥到了20世纪五六十年代仅留残迹，现已修复。《重修通济桥记》桥碑旧已佚，碑文见《晋江县志》。

古时，“笋江夜色”为泉州八景之一。相传，每逢月上(shàng)中庭，由石笋桥上向下观望，桥孔间即会倒映出一轮明月，其景如画(rúhuà)，令人痴醉。

施琅将军曾捐俸(fèng)修复浮桥（石笋桥），桥岸边现存(xiàncún)康熙年间重修碑记。

不过，石笋(shísǔn)桥也是(shì)命运多舛的。明嘉靖三十七年（1558）五月，倭寇袭击泉州时，曾在(zài)石笋桥上驻扎29天(tiān)，后又经此攻打南安，封楼和官民廨舍化为(wèi)焦土。嘉靖四十年(sìshínián)，官兵(guānbīng)断桥拒倭，“久之复(fù)修筑”。清康熙十六年至十七年（1677—1678），郑经部队在攻击清军时，曾两次炸断石笋桥，“以拒追兵”。1938—1939年，日军侵华时，日机曾炸断石笋桥。兵燹不断，加上自然灾害(zìránzāihài)等，使得桥梁多次倾崎、塌陷甚至(shènzhì)崩断。也正因此，明清时期石笋桥曾历多次重修。最为人所熟知的一次当(dāng)是清康熙二十六年（1687）四月(sìyuè)，施琅将军捐俸大修石笋桥，第二年八月竣工。乡绅为此事立下《施琅主持募捐修造浮桥碑》，碑文称：“康熙癸亥，少保将军靖海侯施公，平定台湾旋师，捐俸修造安平西桥、郡城南桥，以次告竣。西隅士(xīyúshì)庶复以浮桥倾圮为请，遂蒙(méng)将军捐俸千两并集绅士共成盛举。工兴于丁卯年四月，成于戌辰年八月，用志功德永垂不朽……”该碑立于康熙二十七年，现存于江岸边。

王恕思所撰《重修石笋(shísǔn)桥记》碑

清雍正四年（1726）、嘉庆(jiāqìng)十四年（1809）、光绪三十一年（1905），石笋桥又历重修(chóngxiū)。现笋江桥(jiāngqiáo)南岸还保存着清嘉庆十四年的《重修石笋桥记》桥碑。

石笋古桥与笋江新桥并列(bìngliè)于江（泉州晚报资料图）

1956年，泉州(quánzhōu)遭遇大水灾，为改建石笋桥桥梁，桥上石刻、石建筑、塔幢等被拆除。1998年，在古石笋桥上游建起了笋江大桥，顺利承接起石笋桥沟通南北两岸的(de)“要道”功能。时至今日，古石笋桥仅存一两截残段，立于笋江粼粼(línlín)的清波(qīngbō)之上，兀自述说着(zhe)这里的辉煌往事。

泉人与蕃(fān)商友谊见证物

“江树离离若可齐，江门之水下浯溪。诸峰返照潮声远，万户沧洲烟火低。来听渔歌鸥泛泛，去随秋色草萋萋。道人(rén)那得伤心恨，一任西山(xīshān)送日西。”这首诗出自明代晋江诗人庄一俊之手。诗中描绘的(de)景色极富(jífù)画面感(huàmiàngǎn)，又带有忧思绵远的感伤，让人读来不免有些神驰天外。但可能很少人能猜到，这首诗描写的是泉州古桥顺济桥的秋景。

顺济桥曾是出入泉州古城(gǔchéng)商业区的主要通道（泉州晚报资料图）

顺济桥遗址位于泉州古城南门德济门外，横跨晋江两岸，以近顺济宫(shùnjìgōng)（天后宫）而得名，又称浯渡桥、新桥等。该桥于南宋嘉定四年（1211）由泰宁(tàiníng)状元、泉州郡守邹应龙(zōuyīnglóng)主持建造，沿用至20世纪。

德济门外的(de)晋江属浯江段。这浯江并不简单，它“横贯二里许……其地下通两粤，上达江浙，实海国之(zhī)冲衢，江城之险要也”。这里汇聚(huìjù)了桃源、武荣诸山流，一到下雨天，江水便会暴涨，“巨浪拍天”。古时(gǔshí)要在这样的江面上建一座石桥，谈何容易！但邹应龙及时汲取了宋代洛阳桥建造的成功经验，在“维桥之前，累石为堡(bǎo)，以临重渊”，于(yú)河床内抛填块石和条石固定基础。造桥需要大量资金，邹应龙在建造顺济桥时，向蕃商发出号召，希望能得到他们的帮助。而蕃商也没有让邹知州失望，慷慨解囊，踊跃捐资，解决(jiějué)了顺济桥资金的燃眉之急(ránméizhījí)。资金一到位，邹应龙仅用了不到一年的时间便造好了顺济桥。顺济桥是以太守邹应龙主持、驻泉蕃商集资、泉州工匠打造的方式建设而成的，其本身(běnshēn)就是泉州人与外国商人友好往来的见证。据资料显示，古时顺济桥在桥北还特设段木梁吊桥，有警即(jí)吊起，以御(yǐyù)敌寇(díkòu)。并筑有桥头堡，置戟门，昼开夜闭。南端(nánduān)桥堡上勒有(shànglēiyǒu)“雄镇天南”四个大字。

顺济桥建成后历代多有修缮，泉州(quánzhōu)名人顾珀、何乔远、黄昌遇、怀荫布、萧汉杰等，皆(jiē)曾为之(zhī)作《记》。嘉靖十四年（1535），在泉州知府王士俊修缮顺济桥后，顾珀为之撰(zhuàn)《顺济桥碑记》称：“镇南门外有浯江。江，百溪汇也。江之横二里许，亘江之横虹(hénghóng)跨于其上而石之，是为顺济桥。宋嘉定四年（1211），实始之……”清楚记述了顺济桥的始建时间。

明万历四十年（1612）夏，晋江县令陈宜(chényí)苏捐俸倡修顺济桥，安溪名士詹仰宪主修，越年春竣工。何乔远作《重修浯渡桥记》记述(jìshù)此事。碑文称颂(chēngsòng)陈宜苏在修桥中“为之详计(xiángjì)”之功，另赞詹仰宪“居则布德惠人，动则舍力为公”。

清乾隆十五年（1750），顺济桥因水涨而桥断两道，第二年由(yóu)泉州(quánzhōu)知府黄昌遇主持修缮。乾隆十七年（1752），溪流湍激，该桥复圮，双孔通桥栅亭尽坍，黄昌遇于乾隆十八年（1753）七月复修，第二年十二月(shíèryuè)竣工。此后(cǐhòu)，黄昌遇亲撰《重修(chóngxiū)顺济桥记》并勒于碑。

清乾隆二十二年（1757），顺济桥(shùnjìqiáo)复圮，泉州知府怀荫布与(yǔ)晋江知县干从濂，委托贡监生李保(lǐbǎo)、柯廷锡(xī)大修；乾隆二十四年（1759）八月告竣。怀荫布自撰《记》并勒石，碑文(bēiwén)称：“夫出险履夷，爱民之心也；兴废举坠，长民之责也。当日邹公俶造即有望于后人之缮修。今也费以累千，迟以岁月，上下交励，绩用底成。继自今(jìzìjīn)官斯土者先事图维，因时葺治。俾往来如织之赤子，永免病涉之虞焉，是尤予所望(suǒwàng)于后人者也。”将修缮桥梁的意义，说得明明白白。

遗憾的是，以上四方重修碑皆已佚失，碑文散见于清乾隆(qīngqiánlóng)《泉州府志》、清道光(qīngdàoguāng)《晋江县志》等志书内。而今，顺济(shùnjì)古桥也仅剩部分桥面和桥墩，在它的身畔早已屹立起顺济新桥。或许，人生如桥，碑如人生，有得必然(bìrán)也会有失。只是岁月沧海横流，总能留下某些痕迹。

刺桐港黄金岁月的(de)标志

历代(lìdài)以来，铺路修桥被(bèi)普遍视为行善积德、功德无量的公益“众筹”事业。南宋僧人道询一生(yīshēng)造桥200余座，其中数座(shùzuò)还是古之名桥。景炎元年(1276)，他还被赐号“灵应大师”，其人生履历堪称传奇。

普济桥渡，又称浔尾桥、无尾桥，位于泉州后渚港(gǎng)北侧（今丰泽区城东街道浔美社区一带）入海处的(de)海上(hǎishàng)。普济桥渡的建造，是道询急民众之所急、解民众之所困精神的又一次体现。南宋王象之在《舆地纪胜》称泉州“水路据七闽之会，梯航通九泽之重”。南宋绍兴年间（1131—1162），刺桐(cìtóng)港“通互市于海外者，其国以(qíguóyǐ)十数(shíshù)”。海外贸易的激增，是泉州刺桐港迎来“黄金岁月”的标志，这也推动了与港口配套的设施的建设。据文献载，南宋宝庆(bǎoqìng)元年（1225）前后，后渚港番船云集(yúnjí)，桥渡吞吐量有限，装卸货码头(mǎtóu)严重不足，造成海上贸易的诸多不便。宝庆二年（1226）春，道询主持募捐(mùjuān)建造普济桥渡，绍定三年(sānnián)（1230）夏竣工并投入使用，缓解了后渚港码头海上贸易装卸货的紧张状态。

“宝塔亭路”碑(bēi)与“普济桥渡”碑是道询建造普济桥渡的见证物

所谓“桥渡”，即伸入海中的码头。相传普济桥(pǔjìqiáo)渡长约七八百米，石桥东侧古有一座航标塔。此桥专供海船(hǎichuán)装卸、交易货物使用。在现今浔美社区的青莲寺中，仍存两块石碑(bēi)。一块正面碑额镌“普济桥渡”；另一块碑额镌刻“宝塔(bǎotǎ)亭路(tínglù)”。碑刻内容记录僧人道询主持建造普济桥渡和宝塔亭路时的捐款(juānkuǎn)人及捐款额。“宝塔亭路”碑的碑文记载称：“宝庆丙戌（1226）季春始约，绍定庚寅（1230）孟夏圆成。主缘道询谨题。”这是道询建造普济桥渡的见证(jiànzhèng)物。

在修建普济桥渡(dù)之后，道询又(yòu)相继建成了弥寿桥、清风桥、登瀛桥等桥。累累功绩，言之难尽。

“开闽文宗”吟啸(yínxiào)之地

吟啸桥保存较(jiào)好，仍可通行。

吟啸桥，俗称“隐龟桥”，位于晋江市梅岭街道双沟社区内，其址在潘湖南畔。该桥(gāiqiáo)始建于唐，最初为木桥，据明万历《泉州府志》载，建造者为日映禅师（清乾隆《泉州府志》记为日辉禅师）。后来刺史王延彬、余廷英相继修葺。宋咸平年间(niánjiān)（998—1003），“邑人(rén)王养及僧行(sēngxíng)珍始(zhēnshǐ)为石桥”。

“吟啸”之名据说与“开闽文宗”欧阳詹有关(yǒuguān)。《福建通志·卷8》载曰：“桥以欧阳詹尝游憩(yóuqì)啸咏于此，故名。”相传欧阳詹少时读书龙头岭（位于吟啸桥(yínxiàoqiáo)西北的(de)紫帽山侧），往来潘湖村，必经此桥，常在桥上吟啸。

宋时(sòngshí)，吟啸桥是南北陆上交通要道。往北经御赐桥、新桥入泉州城(chéng)，再出城北洛阳桥，便可(kě)通达福州；往南经古陵，过康店驿，可达漳、厦。

明人庄一俊曾作《咏吟啸桥(yǒngyínxiàoqiáo)》诗云：“欧子(ōuzi)考盘处，潘湖是故村。偶寻山水迹，乘兴到桥门(qiáomén)。逝者空怀古，鸥来欲断魂。平田野望阔，吾此驻黄昏。”

清代《重修吟啸桥记》碑(bēi)

如今，在吟啸桥(qiáo)北立有一方《重修吟啸桥记》碑(bēi)。该碑由清代(qīngdài)文林郎庄文进(wénjìn)撰文，于清乾隆三十九年（1774）立。碑文(bēiwén)记述乾隆三十二至三十八年（1767—1773）重修吟啸桥的经历，并录有捐资人名百余。通过该碑可知，当时重修是(shì)由晋江司训李保首倡，他“料工召匠，指画成规，并捐金为倡”。倡修者还包括生员李瑚琏(lǐhúliǎn)，同时有赴台湾垦荒致富的中宪大夫、乡绅吴洛捐资助修，该碑也成为晋江与台湾渊源研究的实证。此外(cǐwài)，碑文首段即对“吟啸”之名来历加以阐述：“昔欧阳行周（欧阳詹）先生居潘湖，常乘小舟(xiǎozhōu)往来吟啸于烟浦之下，后人因以名其村与桥。桥以‘吟啸’名，志前贤旧迹(jiùjì)也。”

传奇名将兑现(duìxiàn)儿时心愿

濠(háo)溪桥，又(yòu)(yòu)名龙津桥、河市桥，位于(wèiyú)洛江区河市镇河市村、霞溪村(xiáxīcūn)之间，由僧人宗爽始建于北宋大观年间（1107—1110），原系木(yuánxìmù)梁(liáng)桥，后遭火毁；南宋绍兴年间（1131—1162）重建，名“濠溪桥”；嘉定六年（1213）杨炳又重建，改名龙津桥；明隆庆三年（1569），抗倭名将、都督俞大猷捐俸重修濠溪桥，将其建为石梁桥。古桥原为6墩(dūn)7孔，其中有5个船形墩，每孔架上石板梁5根，每根石板梁重约4.8吨(dūn)。1959年，濠溪桥进行加固改造，使桥面整体抬高约1.68米。后来又进行第二次拓宽改造，在上游桥墩的轴线上架起7根辅助柱。

俞大猷出生于河市，重修濠溪桥是(shì)他情系桑梓(sāngzǐ)的(de)(de)一种表现。濠溪桥头的观音庙旁迄今仍(réng)存有明、清重修碑三通。其中一方是俞大猷亲撰的《重建濠溪桥碑》，该碑碑文记载了他重修濠溪桥的因缘故事：大猷9岁时，有一天随(suí)父亲俞广赞到叔祖父家探亲。路过濠溪桥头，看到始建于宋的濠溪桥只剩下孤零零的桥墩，溪上(xīshàng)无梁木可行，行人(xíngrén)只好蹚水涉险过河。一问，方知是几天前樵夫不小心将桥板烧毁了。大猷见此情形便(biàn)立誓说等自己长大后，必要重建此桥，以利行走。人小志向大，俞大猷这番话获得父亲的鼓励，而他也悄然谨记(jǐnjì)于心。隆庆年间，因抗倭扬名的俞大猷官封右都督，捐俸建造了濠溪石桥，既是安慰父亲在天之灵，也是了却儿时心愿(xīnyuàn)，为(wèi)家乡人民做了一件功德无量的事。该碑书体端庄凝重，结构严谨，是研究俞大猷及闽南桥梁历史的重要物证。

俞大猷为帅时，在福建与(yǔ)广东(guǎngdōng)等地与戚继光联手抗倭，曾大败倭寇于兴化城，又与倭寇战于广东的饶平、惠州、潮州一带，使倭寇一听(yītīng)“俞家军”至，闻风丧胆。时人将他与戚继光并称为“俞龙戚虎”，是流芳百世的抗倭英雄。他与濠(háo)溪桥的故事，为名将传奇再添注脚。